志心朝礼宝应仙飞天尊
　　志心朝礼妙元朱光天尊
　　志心朝礼仙灵普朗天尊
　　志心朝礼仙道普度天尊
　　志心朝礼智识 玄静 天尊
　　志心朝礼正观上宫天尊
　　志心朝礼大洞无量天尊
　　志心朝礼智悟上京天尊
　　志心朝礼照明 (第 009b 页)

风
远溢海岱明云天无异色九气郁清一国地
土山川林木琼蕊粲芳青文垄起紫璆振响
合音空洞扶桑洞神大道君于 玄静之中 为
诸生民解禳灾厄玄坐空浮紫霄宝光玉座 (第 002b 页)

大悲珠耀身玉泽心宝宝弗灭天尊
大悲洞宝天尊
大悲清空 元静 天尊
大悲动遗思体天尊
大悲怀无天尊
大悲辅辅天尊
大悲福智德天尊
大悲光贤乐圣天尊
大悲凡不碍圣天 …… (第 1p023a 页)
大悲心正摩利天尊
大悲混正元元天尊
大悲广应灵天尊
大悲深圣天尊
大悲毓道养元天尊
大悲 天正 如恒天尊
大悲光毓正昭天尊
大悲禄禄天尊
大悲化禄天尊
大悲昌马坐马天尊 (第 1p024a 页)

伍真人丹道九篇缘起
冲虚子于万历乙卯初传吉王太和殿下百日炼精口诀越七
载至 天启壬戌 再传以采大药口诀又六年至崇祯戊辰三传
之以五龙捧圣口诀复求传仙佛合宗全旨未允越四载至壬
申始允度之遂 (第 1p020a 页)

　古云十步百步切宜照顾
故即入上田而依于虚无之定所以神既出胎喻同人生之幼
小须三年乳哺者以定为乳哺也又言九载三年一定者言出
定之初时而入定以完成还虚之天仙也證到至虚至无即證
天仙矣然是定也入定时多而出定时少又宜出之勤而入之
速也我故曰出定之初即为入定之始也虽天仙已證亦无不
定之时也故世尊亦曰虚空界尽我此修行终无有尽正如此
也至于终天地之后超过劫运亦无不定之时也此犹仙佛以
上无仙无佛之妙境而天仙佛之至者也后来圣真共知之共
證之

　此书稿成于 天启壬戌

𡻕实欲藏之为门下学者便心目不
　意被人盗去但儒者窃取仙书爱慕之心胜可怪又可惜也
　由骆友而失骆故想 (第 3p078b 页)
像而梓不无疏略今崇祯已卯 秋

查旧
　稿加注贤道友复梓之以广度人流行于天地之终皆所愿
　也故附识　　直论毕
　　直论起由
予作天仙 (第 3p078b 页)

云谷杂抄云范仙观葨芝树高丈馀不甚增长花小而白每𡻕
开花 次年 结子又 (第 4p025a 页)
次年 方熟子如楮实文若龟背味甘酸可食
宝园山青城县北三十里岷山之东洞在其下以其灵芝产玉
神草繁金故以为名 …… (第 4p025a 页)
悸慄以锄触之蛇乃翻然化一雉飞入溪水
中合内馀一石簪村人持归山舍其夜一室如昼村人转惧此
物异常送与庄主 明年 值顺逆作乱遂不知此簪所存 (第 4p027a 页)